Arautos do Evangelho Nova Friburgo

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A fé dos apóstolos: São Simão e São Judas Tadeu

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A fé dos apóstolos: São Simão e São Judas Tadeu

Caros amigos, hoje celebramos dois personagens muito importantes para a fé cristã: São Simão e São Judas Tadeu. Sem pretender aprofundar na vida destes dois homens de Deus ou na piedade popular que caracteriza a relação do povo brasileiro com São Judas Tadeu, gostaria de refletir um pouco sobre a figura do “apóstolo” e sua importância para a fé cristã.

Os apóstolos foram, inicialmente, um grupo mais restrito de doze homens escolhidos pessoalmente por Jesus Cristo para que estivessem com ele e que, posteriormente, foram enviados a pregar o Evangelho (Cfr. Mc 3, 13). Destes doze, um foi o traidor de Jesus Cristo: Judas Iscariotes (Cfr. Mc 3, 19). Após a Páscoa, para completar o número dos “12”, os apóstolos, movidos por Deus, decidiram eleger “São Matias”, que ocupou o lugar do traidor (Cfr. At 1, 22.26).

Depois, também movidos pela força do Espírito Santo, dois outros homens – São Paulo e São Barnabé – receberam de Jesus Cristo, por meio dos apóstolos, uma missão de importância única na história da Igreja: a de pregar aos gentios (aos povos não judeus) a verdade do Evangelho (Cfr. At 15). Por este motivo, eles também receberam o nome de apóstolos (Cfr. At 14, 14). Entretanto, ninguém mais recebeu ou receberá a autoridade de se apresentar como “apóstolo”, depois destes que foram citados.

Assim, todos os cristãos de verdade se orgulham, por professarem a “fé apostólica”, ou seja, a fé que nos transmitiram os apóstolos através das Sagradas Escrituras e da Tradição viva da Igreja. Nossa fé é apostólica porque está edificada sobre o “alicerce dos apóstolos” (Cfr. Ef 2, 20), testemunhas escolhidas e enviadas em missão pelo próprio Cristo. Nossa fé é apostólica porque ela conserva e transmite, com o auxílio do Espírito Santo, o ensinamento, o depósito precioso, as palavras salutares ouvidas da boca dos apóstolos. Nossa fé á apostólica porque a Igreja continua a ser ensinada, santificada e dirigida pelos apóstolos, até a volta de Cristo, graças aos que a eles sucedem na missão pastoral: o colégio dos bispos, assistidos pelos presbíteros, em união com o sucessor de Pedro, pastor supremo da Igreja (Cfr. Catecismo, 857).

Dessa forma, o que caracteriza a autoridade apostólica da Igreja não são sinais sobrenaturais, mas sua ligação ininterrupta com os verdadeiros apóstolos e união de caridade e jurisdição com o sucessor de Pedro, o Santo Padre, o Papa. A verdadeira coerência apostólica leva à unidade e não à divisão. Que Deus nos fortaleça na unidade.

Solução para a “deficiência visual”

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Solução para a “deficiência visual”

Ótica, ótica!!! Ótica, ótica!!!  Óculos escuros, óculos de grau feitos na hora, as armações que mais combinam com você e no melhor preço do mercado! Venha comprar! Ótica, ótica!!!

Bem conhecida por todos é essa propaganda que tantas vezes se ouve nas regiões comerciais. Surge ela no intuito, em alguma medida, de sanar ou evitar um problema que atinge a muitos: a deficiência visual.

Essa enfermidade pode atingir-nos de vários modos: às vezes com o avançar da idade, outras vezes como “herança” de nossos ancestrais, enfim de mil maneiras podemos ter alguma deficiência na visão. Esse problema pode nos atrapalhar enormemente, seja no trabalho, em nossas leituras cotidianas, enfim, para as coisas mais simples do nosso dia-a-dia. São elas: astigmatismo, catarata, miopia, hipermetropia, daltonismo, glaucoma, tracoma etc.

Se transpusermos está deficiência para o campo sobrenatural, veremos que o número dos que são atingidos por ela aumenta enormemente, uma vez que todos nascem com ela, pelo fato de que nenhum ser humano, por si mesmo, é capaz de “ver” os aspectos sobrenaturais que rodeiam a própria existência. Por essa razão Deus, ao nos adotar como filhos, no momento de nosso batismo, nos faz “ver” o que nossos olhos jamais conseguiriam enxergar, infundindo em nossa alma uma virtude: a FÉ.

Deus, diz São Tomás de Aquino, é sumamente visível e, no entanto nós por causa da nossa condição de criatura não o podemos ver e mais ainda não podemos admirar os seus movimentos e sua ação sem o auxílio sobrenatural da graça que nos é dada no batismo.

Essa “miopia” espiritual nos é mais prejudicial do que qualquer deficiência em nossos olhos!

No entanto, mesmo depois do batismo, pode o homem, por infidelidade aos benefícios recebidos de Deus, ofuscar sua visão sobrenatural ou até mesmo perdê-la por completo. Nestes casos os melhores “oculistas” são os santos.

 

Para ilustrar essa noção que devemos ter a respeito da nossa fé, apresentamos um fato que se deu com São João Bosco:

 

O célebre poeta, dramaturgo e romancista, Vítor Hugo apresentou-se um dia a São João Bosco e, assumindo a atitude de incrédulo, disse-lhe:

– Sou incrédulo… Na minha juventude, acreditava como acreditavam os meus pais e amigos; mas, logo que pude refletir sobre as minhas ideias e raciocinar, pus de parte a religião e comecei a viver como filósofo.

Tendo-lhe perguntado que quer dizer “viver como filósofo”, explicou:

– Procurar levar uma vida feliz, sem me preocupar com o sobrenatural, nem com a vida futura, com que os padres costumam assustar a gente simples e de pouca inteligência.

O Santo não se alterou nem entrou em profundas discussões, como talvez desejasse o visitante, mas limitou-se a convidá-lo a considerar-se já no fim da vida, no momento de passar desta vida para a eternidade, e prosseguiu:

– O senhor deve pensar no grande futuro: terá ainda alguns instantes de vida; se os aproveitar, se se servir da Religião e da misericórdia de Deus, salva-se e para sempre; do contrário, morrerá, mas morrerá como incrédulo, como réprobo e tudo ficará perdido para si para sempre. Digo-lhe a coisa ainda mais claramente: para o senhor nada mais há a esperar do que o nada, segundo sua opinião, ou o suplício eterno que o espera, segundo a minha crença e a de todo o mundo.

O interlocutor, pensativo, replicou:

– O senhor diz-me umas palavras que não são de filósofo nem de teólogo, mas de amigo que não quererei repelir. Digo-lhe que entre os meus amigos se passa o tempo a discutir filosofia, sem chegar a grandes conclusões: espera-nos ou o nada ou uma eternidade infeliz? Ora, eu quero este ponto bem definido, e por isso, se me permite, voltarei a fazer-lhe outra visita.

Voltou, com efeito, na noite seguinte e concluiu as suas palavras assim:

– Creio no sobrenatural, creio em Deus e espero morrer nas mãos de um padre católico que encomende o meu espírito ao Criador.

Nas palavras do singular visitante temos de notar uma inexatidão:

“O senhor dirige-me palavras que não são de teólogo”.

Pelo contrário. O Santo conhecia bastante bem a Teologia, de modo particular a definição do Sagrado Concílio de Trento:

“A Fé é o princípio da salvação humana… Precisamente a esta Fé, segundo a tradição que vai até os Apóstolos, se referem os Catecúmenos, quando, antes do Batismo, pedem a Fé que dá a vida eterna” [1].

[1] Pe. Ricaldone, “Introdução à Fé”,  Edição da Província Salesiana, Lisboa, Portugal, 1ª edição, 1960, pp. 218 e 219.

A Califasia

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A Califasia

Na escala hierárquica da criação, Deus deu aos seres por Ele criados, características que os diferem uns dos outros, como a dureza de certos minerais, as cores de certos vegetais, a agilidade de certos animais. Para o Rei da Criação, Deus deu inúmeros dons, a começar pela razão, que o distingue dos seres inferiores. Entre estes dons esta a capacidade de falar.

Os animais em geral têm olhos, ouvidos, olfato e tato, muitas vezes mais apurados do que o homem. No entanto, o único que, além disso, pode falar é o ser humano. Através da voz, Deus deu ao homem a capacidade de comunicar-se com os demais.

Com a voz o homem canta, e não há instrumento musical que supere a voz humana, quando bem trabalhada. Com a voz o homem comunica-se com os demais e não há meio de comunicação mais eficaz, quando as palavras são pronunciadas com clareza. Com a voz o homem lê em público, e muito agrada uma leitura clara, onde, através da fala, as palavras tomam vida.

De tal maneira a comunicação através da fala é importante, que existe uma arte própria para seu aperfeiçoamento: a califasia.

Do grego, kallós (belo) e phasein (falar), a califasia é a arte de bem pronunciar as palavras, ou seja, ter uma muito boa dicção.

A bem da verdade, a voz é um dos instrumentos mais poderosos que o homem possui. É preciso saber utiliza-la de forma correta. Em um curso de retórica é a califasia que obterá uma correta impostação da voz no momento de falar.

Como impressiona e encanta quando uma mensagem é transmitida com clareza. De modo simples, pela entoação adequada das palavras, agradará aos ouvidos. É importante, também, saber sintonizar os gestos ao que está sendo dito, ou seja, o homem em seu todo deve falar com entusiasmo, com sinergia[1], para que a comunicação seja perfeita.

Uma leitura ou um discurso em que não haja variações de tonalidade e equilibrada “teatralização” está fadado ao fracasso. É preciso saber dar musicalidade ao expressar-se, interpretando as palavras, respeitando a sonoridade de cada sílaba. Para isso é necessária correta inflexão de voz para falar de modo a agradar.

Pelo modo de falar pode-se obter uma série de dados de quem fala, como o grau de competência, o equilíbrio emocional, a cultura, a personalidade, entre outros.

No exercício profissional o modo de falar é de suma importância. De uma babá a um radialista existe um universo de diferenças no modo de se expressar. Cada pessoa deve saber adaptar seu tom de voz e modo de se comunicar em função da missão que exerce.

Na celebração da missa, a liturgia da Palavra ocupa um lugar de grande importância. É necessário que o leitor, ao aproximar-se do ambão, use sua voz para transmitir com clareza e segurança as palavras dos textos sagrados para a assembleia.

Obviamente, além de saber como falar é preciso saber quando e o que falar. O livro dos Provérbios ensina que: “As palavras da boca de um homem são águas profundas, a fonte da sabedoria é uma torrente transbordante. Os lábios do insensato promovem contendas, sua boca atrai açoites. A boca do tolo é a sua ruína, seus lábios são uma armadilha para a sua vida. É do fruto de sua boca que um homem se nutre, com o produto de seus lábios ele se farta” (Pr 18, 4.6-7.20).

Nosso Senhor Jesus Cristo, a Palavra encarnada, como soube fazer uso da voz para transmitir a Boa Nova, bem como São João Batista, os profetas e os apóstolos. No entanto, ao longo da história, quantos falando de modo claro e atraente, persuadiram multidões e as arrastaram a guerras e desastres.

É preciso falar bem e conduzir para o Bem que é Deus, pois “morte e vida estão à mercê da língua” (Pr 18, 21).

[1] Sinergia ou sinergismo deriva do grego synergía, cooperação sýn, juntamente com érgon, trabalho. É definida como o efeito ativo e retroativo do trabalho ou esforço coordenado de vários subsistemas na realização de uma tarefa complexa ou função.